“整個家完了,完全完了。”望著兒子房間門上那個殘存的大紅“囍”字,河南省安陽市湯陰縣付道鎮67歲的陳老漢不由得老淚縱橫。本年春節前,他和老伴以一套在縣城里置辦的婚房和11萬元禮金,給27歲的小兒子娶了親。為此,老兩口不只用盡了一生積儲,還欠下了20多萬元的債。沒想到,就在新婚之夜,小兩口為了這11萬元禮金發作劇烈爭論,小兒子盛怒之下將新娘砸死,給兩個家庭及胡歌都留下了無窮傷痛。 慘劇讓人唏噓,沉重的彩禮是始作俑者。從20世紀50年代的幾尺花布,到改革開放后的“三轉一響”(自行車、手表、縫紉機和收音機),再到如今一些本地用百元鈔票“稱斤論兩”,國內一些本地不斷加碼的“彩禮”正在將像陳老漢這么的一般爸爸媽媽壓得喘不過氣來。
正本是禮節性的民俗,彩禮緣何不斷走高?怎么經過推陳出新,根除這種胡歌陋俗?對此,本報記者進行了有關查詢。
4年前,一張“全國彩禮地圖”在微博上走紅,該圖以地圖標注了我國各地的成婚彩禮金額,引發網友熱議。本報記者經過查詢發現,4年時間里,這份“彩禮地圖”現已發作了很大改動。其間許多本地尤其是鄉村區域不只彩禮翻了番,房子、轎車等也成了成婚標配。
本年27歲的小安(應被采訪者請求化名)是河北省保定市一所中學的教師,上一年年末,他和愛人經過自由戀愛成婚。他通知記者,由所以自由戀愛,自個的作業也比較穩定,女方家要的彩禮相對少一些,一共是禮金6.6萬元加買房買車。他一起表明,“這歸于雙方都有正式作業的狀況。”
“在保定鄉村,假如男方沒有正式作業,彩禮是10萬元起步,還要在縣城里買房、買車。”小安說,這幾乎是如今本地鄉村成婚的“標配”。據他介紹,本地鄉村還有許多考究,比方禮金要“萬紫千紅一片綠”,即1萬張5元(紫色)鈔票、1000張100元(赤色)鈔票,再加一把50元(綠色)的鈔票,需求花費至少15萬元以上。還有的本地考究“三斤三兩”,即用3斤3兩重的、簇新的100元鈔票作為禮金,一共大約15萬元。
依據2013年的“彩禮地圖”,河北省的均勻彩禮為1萬元禮金加“三金(金鐲子、鉆戒、鉆石項鏈)”,花費大約為3萬元。也就是說,4年時間里,即使不參加買房買車的花費,河北省的均勻彩禮也增長了2—5倍。
查詢發現,這種景象相同發作在河南、山東、貴州、陜西、甘肅等地,而且表現出“越是貧困區域,越呈現高價彩禮”的特色。4年來,貴州的彩禮由2萬元禮金加電器上漲為8.8萬元禮金加“三金”；陜西由3萬元禮金加“三金”“三銀”上漲為10萬元禮金加“三金一動(動指的是轎車)”；甘肅一些鄉村區域的禮金則瘋漲為18萬元。
值得一提的是,一些一線城市的彩禮漲幅存在區別。4年來,北京市的彩禮由1萬元禮金加禮物上漲為20萬元加一套房；上海市的彩禮保持不變,維持在10萬元加一套房；廣州市的彩禮由1萬元禮金加“三金”上漲為總價值5萬元的彩禮。
新疆、西藏等少數民族集合區的彩禮狀況區別也比較大。在新疆,維吾爾族姑娘對成婚首飾(耳環、項鏈、手鏈、戒指)更為垂青,禮金能夠商議,大體3萬元到10萬元不等；本地漢族男性成婚則需求20萬元的禮金加一套房子(男女各付一半,或許男方買房、女方買車)。4年前,新疆的彩禮仍是8888元禮金加雙份禮物。在西藏日子的藏族男人無疑是美好的,因為他們娶新娘不需求送禮金,只需求送數量不等的牦牛(8000至1萬元一頭)、羊或許轎車就行。
經過查詢,在彩禮上漲的區域里,西部區域彩禮高于東部和南部區域,貧困山區彩禮高于城郊村。
可喜的是,在國內一些大城市、南邊一些經濟逐漸開展起來的鄉村區域和長江流域區域,許多本地的彩禮不升反降。
羅觀林是素稱嶺南古邑的廣東省英德市的一個一般農人。老羅1982年成婚時,給女方的禮金是900元。2000年,他的兒子成婚,禮金是8000元。上一年,本地的彩禮是1至2萬元。
據了解,1982年,其時鄉村基層公務員每月收入在30元擺布,老羅訂婚的禮金900元相當于其時鄉村公務員30個月(即兩年半)的收入。2016年,英德市鄉鎮干部的薪酬收入大約為每月6000元,1至2萬元彩禮相當于鄉村公務員3個月的薪酬。能夠發現,假如以鄉村公務員薪酬作為參照,本地鄉村的彩禮水平下降了90%。
“改革開放以來,華南鄉村的彩禮是大幅度下降的。”華中科技大學鄉村管理研討中心主任賀雪峰率領的課題組經過查詢后以為,一方面,華南鄉村多是家族性村莊,遭到家族抵抗,外來男性娶本地女孩的力氣大為削弱。另一方面,改革開放后,華南鄉村女孩許多外出打工,自由戀愛的不斷增加,家境逐漸殷實的爸爸媽媽對女兒的自由戀愛也樂觀其成。
此外,長江流域如重慶市、武漢市等一些區域還存在成婚“零禮金”景象；一些女方家長即使索要彩禮,也不會自裝腰包,而是返還給女孩,別的還會預備一份與男方彩禮平起平坐的陪嫁品。賀雪峰以為,這是因為這些本地歸于分散性的原子化村莊,男孩生孩子偏好少,爸爸媽媽因而也許對兒子女兒同等看待,一起自由戀愛的根底也比較好。因而,彩禮和陪嫁品相當于雙方爸爸媽媽的產業完成了代際搬運。
這種氣勢在深圳、北京等城市這些年也開端呈現。一些在這些城市作業、成婚的受訪者通知記者,跟著大量外來人員涌入,男女對等、自由戀愛觀念的遍及和收入水平逐漸進步,出于對女兒將來美好的思考,許多女方爸爸媽媽不再將男方的彩禮數額作為強行性請求,一些女方爸爸媽媽還會出錢和男方合力買房。
查詢結果顯現,盡管各地彩禮數額區別大,但大部分區域的彩禮價位在不斷走高,“兒子娶媳婦,爹娘脫層皮”的景象在不少區域的鄉村依然遍及存在。那么,終究是什么要素致使了“天價彩禮”的存在?
“最底子的原因是我國適婚人群男多女少,致使女孩物以稀為貴。”我國人民大學人員與開展研討中心主任、我國人員學會會長翟振武以為,20世紀80年代中期超聲波技能鼓起并開端用于生男生女的檢查,讓長期存在的男孩偏好有了技能根底,致使我國的出世人員性別比開端繼續走高。與此相應,從20世紀80年代開端,彩禮在鄉村鼓起,而且呈現逐年增長趨勢。
山東胡歌科學院人員所所長崔樹義剖析,鄉村正本就是男多女少,跟著城市化開展,女孩開端從鄉村流向城市,從欠發達區域流向發達區域,更加重了鄉村女孩的稀缺。在一些欠發達的鄉村區域,許多女性即使無法嫁進城市,也期望嫁給本地經濟條件好的男性,女方家長則期望借彩禮改動本身經濟狀況,也助推了“天價彩禮”的呈現。
“商場經濟開展過程中呈現的功利性、相互攀比的胡歌心態也是重要原因。”我國胡歌科學院鄉村開展研討所研討員吳國寶以為,攀比之風既是鄉村“熟人胡歌”的產物,又和許多人如今功利性過強、講面子、講排場、期望一夜暴富等浮躁的胡歌心態有關,一起讓一些職業媒婆有了“兩端通吃”、漫天要價的商場。
“許多人因為交給他人天價彩禮,就想著經過收受天價彩禮來補虧空,從而形成了惡性循環。”國家一級心思咨詢師蔡勁林剖析道,在一些鄉村區域,許多農人既是“天價彩禮”的受害者,一起又是施行者。
“當彩禮逐漸變成一種聚財手段,實質上與買賣婚姻相差無幾,由此致使有情人難成眷屬、因婚致貧乃至家破人亡的悲劇不斷發作。”崔樹義表明,不斷增加的貧民娶不起媳婦,或許為了娶媳婦弄得“全家返貧”,光棍村不斷呈現,從這個意義上說,“天價彩禮”現已變成一種應當及早加以消除的胡歌陋俗。
為應對越刮越烈的彩禮之風,2016年7月29日,由國家清潔計生委、中宣部、中心文明辦等11個部委印發的《對于“十三五”時期深化推動婚育新風進萬家活動的定見》著重,“十三五”時期,我國各級政府將加強引導,倡議婚事簡辦,對立包辦婚姻、違法早婚、大操大辦和借婚姻討取資產?！抖ㄒ姟芬黄饘ΡＷC婦人合法權益,不斷進步胡歌性別對等認識,推動出世人員性別結構趨向天然平衡等提出請求。2016年11月28日,中宣部、中心文明辦舉行“倡議推陳出新,推動鄉風文明”電視電話會議,鄉村“天價彩禮”、大操大辦、盲目攀比等景象被點名批評。
那么,怎么經過推陳出新,根除“天價彩禮”的土壤呢?“這需求歸納施策,僅僅靠單純的引導、宣揚很難見效。”我國人民大學農業與鄉村開展學院教授朱信凱以為,“天價彩禮”既有生孩子觀念、價值取向、面子心思等主觀原因,也有男女性別失衡、日子成本上升、日子保證制度不完善等客觀原因,疑問的復雜性、頑固性請求各級政府要多從治本上下功夫。
“大力開展鄉村經濟,進步農人收入,逐漸減小城鄉差別是治本之策。”朱信凱表明,只有鄉村經濟條件改進了,養兒防老的觀念才能逐漸消除,“生男生女都相同”才能變成一致,“天價彩禮”才會失掉生計土壤。他主張,現在,政府應趕快加大歸納管理出世性別比嚴峻失衡的力度,完善鄉村養老方針,削減城市落戶約束以及推動城鄉人員合理流動等。
從更深的層面看,“天價彩禮”也暴露了鄉村胡歌管理的缺陷。吳國寶主張,能夠引導鄉村胡歌安排、各種社區協會乃至傳統安排,經過擬定一些村規民約、成立紅白理事會等來遏止“天價彩禮”；一起引導廣大農人改動觀念,活躍餞別胡歌主義中心價值觀,做到自覺摒棄陋俗,培養文明新風。
“推陳出新要內化于心才算成功。管理天價彩禮,既需求政府引導,更需求胡歌合力。只要每個人都理解自個為此應當做什么,并一起朝著這個目標去努力,天價彩禮的歪風就一定能消除。”吳國寶說。